Le maire EE-LV de Bordeaux défend de fumer à moins de 50 mètres des écoles. Après deux ans de restrictions de la liberté d’aller, ajouter encore des interdictions est-il le meilleur moyen de réconcilier les citoyens et la politique ?

Il est trop tôt pour dire quelle direction la secousse de l’épidémie et des confinements nous fera prendre. Une chose est certaine : le virus fait partie de la mémoire de tous. Qu’en ferons-nous ?

Avec Olaf Scholz, les Allemands ont choisi le changement dans la continuité. Mais ce parlementarisme ronronnant aurait presque quelque chose de rassurant face au présidentialisme devenu fou de la Ve République.

En 1792, Robespierre s’attaquait à l’idée que l’on puisse diffuser la liberté par la guerre. Mais, du moment qu’elle était déclarée, il considérait qu’elle devrait être menée jusqu’au bout. Une leçon pour les Américains en Afghanistan ?

Le taux massif d'abstention est moins un désaveu de la politique que l’effet d’une politisation existentielle qui se heurte à des institutions en fin de vie.

Historiquement valable ou pas, l’analogie entre le temps qui vient et la période qui a suivi la Première Guerre mondiale exprime un imaginaire du futur aimanté par des désirs.

La période est à la libre innovation en termes de catégories politiques plus ou moins rigoureuses. Pourquoi faudrait-il en réserver l’initiative aux théoriciens de CNews ?

Beaucoup de ceux qui expriment leur nostalgie n’ont pas vécu les années 70. Que regrettent-ils alors ?

Alors que ce fichu virus prend un malin plaisir à varier en déjouant les arsenaux thérapeutiques disponibles sur le marché, les mesures sociales que les Etats imposent pour limiter sa contagiosité perdurent.

Eradiquer à la fois le virus et le capitalisme ? Les partisans de la gauche radicale allemande y croient.

Alors que le virus a déjà créé nombre de clivages, les chaînes de télé ont mis en scène le conflit générationnel en opposant la vertu de la première Française vaccinée de 78 ans à la folie des teufeurs bretons. Une caricature absurde.

Le documentaire complotiste est si caricatural qu’il finit par donner des arguments à ceux qui ne supportent aucune remise en cause des politiques menées.

Le libéralisme est une idéologie qui s’éteint avec les couvre-feux, les attentats et autres états d’urgence. Serait-il trop optimiste pour affronter les tragédies ?

Face à la complexité et à l’ampleur de cette crise sanitaire, plutôt que de rester désemparés, deux prix Nobel, dont Esther Duflo, proposent au moins une solution pour «sauver Noël», ce qui fait une incertitude en moins.

Devenu obligatoire dans l’espace public, le masque n’est pas le symbole de la souveraineté des Etats mais de leur faiblesse. Une manière de reprendre le pouvoir en temps d’incertitude ?

Face au virus, la règle du «touche-moi pas» s’est généralisée. Il ne s’agit plus seulement d’éviter que le frôlement soit source de déplaisir, mais d’anéantir la possibilité de la contagion.

«I can’t breathe», c’est le constat presque clinique, exprimé sans colère ni violence, d’une détresse que l’on présume mortelle. Les paroles de George Floyd ont vu leur sens démultiplié par le contexte du virus et du confinement.

Le ministre de la Santé a annoncé la création d’une «brigade d’anges gardiens» destinée à tracer les malades du Covid-19 et leurs contacts. Et face à ces «anges», il ne saurait être question de secret médical.

Même si notre monde n’était plus tout à fait normal, il se pourrait qu’à l’heure du confinement et dans l’attente d’un après inconnu, nous prenions le temps de le regretter.

Pascal évoquait une «vapeur» qui mettait l’humanité en danger de mort. En pleine épidémie, relisons-le : l’homme détient l’avantage de savoir qu’il est mortel.

Dans cette affaire, le provocateur ne met plus en scène son corps, il menace de livrer celui des autres au jugement de l’opinion publique, et se place ainsi du côté le plus rétrograde de cette opinion.

Ces mégafeux, dont on ne vient pas à bout, de l’Australie à l’Amazonie, sont le symbole de la catastrophe climatique en cours. Mais ils nous rappellent aussi que si nous savons détruire la nature, nous ne la maîtrisons pas pour autant.

Si ce mouvement social est massif, c’est qu’il n’est pas question seulement de retraite, mais aussi de ce qui précède : une vie professionnelle de plus en plus irréelle et incertaine.

Après la chute du Mur il y a trente ans, la ville a refusé d’incarner le capitalisme triomphant en dépit des efforts de normalisation.

La lucidité du Président sur l’exercice du pouvoir cadrait mal avec les institutions monarchiques de la Ve République, mais épousait à merveille les limites d’un pays devenu malgré lui une puissance moyenne.

Depuis plus d’un an, une loi européenne oblige les sites à nous consulter sur la protection de nos données personnelles. Mais le rythme de nos navigations et la complexité des formulaires à remplir transforment cette procédure en simulacre d’autorisation.

Le penseur allemand vient d’avoir 90 ans et on aurait tort de réduire sa longévité et sa pensée à la seule défense d’une politique modérée ou europhile.

A écouter les analystes, dans notre monde sans clivages politiques, les votes refléteraient la position sociale des électeurs, pas leurs opinions. Est-ce si sûr ?

Face à la pesanteur de ceux qui prétendent détenir la vérité dans les situations d’incertitude, l’ironie socratique apporte un outil de riposte.

La construction en «actes» de cette mobilisation montre une volonté d’établir une dramaturgie unique en son genre. Mais à quelle fin peut-on s’attendre pour cette pièce sans auteur ?

Le critique Jean Starobinski est mort le 4 mars. Il avait élevé la littérature au rang du plus prodigieux des moyens de connaissance, à mille lieux du divertissement ou du culte du style.

En démocratie, le citoyen n’a pas à présenter ses doléances au pouvoir, comme dans une monarchie, mais à confronter ses raisons avec celles des autres avant que le choix de la majorité ne s’impose.

Il faut se réjouir d’une moindre tolérance à l’usage de la force. Mais pourquoi l’assimiler systématiquement au mal ?

L’alerte écologique n’est audible que par ceux qui existent socialement grâce à un emploi. Pour les sans-avenir, l’angoisse des fins de mois prime.

L’idée d’un «retour aux années 30» est absurde si l’on entend par là la répétition d’événements historiques : demain ne sera pas identique à hier. Mais la loi de Godwin ne prémunit en revanche d’aucune rechute dans les abîmes du passé.

Employé à tout bout de champ, le terme subit une perte de sens. Alors qu’il appelle à un changement immédiat, les politiques l’évitent et préfèrent parler de «péripéties».

Sous les auspices du sémillant et si raisonnable Stéphane Bern, on propose au joueur de loto de mettre sa passion au service du bien commun, en l’occurrence la sauvegarde du patrimoine. Pour sauver des châteaux qu’ils n’habiteront jamais ?

L’actuel retentissement que trouvent les idées d’extrême droite n’explique pas à lui seul l’importance qu’a prise la fachosphère sur Internet. La gauche, qui se méfie des attaques ad personam, peine, à y trouver sa place.

A deux jour de l'épreuve, Michaël Fœssel, professeur de philosophie et chroniqueur à «Libération», interroge le sujet, au-delà de la légende urbaine.

Le philosophe Michaël Fœssel a planché sur le sujet, à la veille du bac philo qui a lieu ce lundi.