Le philosophe, dont le dernier livre «Notre ennemi le capital» est paru en janvier, revient sur le lien indissociable entre libéralisme économique et culturel, et sur la décence ordinaire de «ceux d'en bas». Entretien musclé (par courriel).

Le philosophe creuse son sillon : la gauche a trahi le socialisme des origines et le peuple. Ennemi du libéralisme économique et culturel, il se trouve mis à distance par les intellos de gauche et chéri par droite et extrême droite.

Pour les sociologues Luc Boltanski et Arnaud Esquerre, ce marché, entre valorisation de la chaise Prouvé et du sac de luxe, n’a pas besoin des pauvres, en tant que consommateurs, et «exploite» le filon des plus des fortunés.

Dans leur dernier essai, les sociologues Luc Boltanski et Arnaud Esquerre décrivent une «économie de l’enrichissement» qui utilise patrimoine et made in France pour vendre toujours plus d’objets, toujours plus chers.

Pour l’historien des idées, le renouvellement ne viendra pas du parti socialiste. Pour se réinventer, la gauche doit puiser dans une de ses dimensions fondamentales : l’énergie de la mélancolie Les nouvelles droites, qui, elles, savent gagner, évoluent vers des mouvements «post-fascistes». Comme Trump ?

La bande dessinée s’ouvre à un nouveau registre : celui des réflexions philosophiques, mathématiques ou sociologiques. Elle rend évident le complexe, un trait étant parfois plus efficace qu’un long discours.

Dans son dernier essai, le sociologue Didier Fassin décrit une société obsédée, au-delà de la classique sanction judiciaire, par le besoin d’infliger une punition. Le châtiment deviendrait-il un problème ?

Entraînés par Patrick Boucheron, 122 historiens retracent, de 34 000 avant notre ère à l’année dernière, un «contre-récit entraînant», réponse jubilatoire aux tenants du roman national qui veulent faire de la discipline un avant-poste de l’identité.

Les auteurs de l’ouvrage ont pour point commun une volonté de s’affranchir d’une approche historique en vase clos.

Ecrite par 122 historiens sous l’autorité de Patrick Boucheron, l’«Histoire mondiale de la France» propose une chronologie ouverte sur le monde en 146 moments-clés. Exemples.

Pour l’anthropologue, qui publie «le Marché halal ou l’invention d’une tradition», l’apparition de ces produits «licites» est récente et sert les intérêts des industriels et des franges rigoristes de l’islam. Un «vent mauvais» pour la démocratie, estime la chercheuse.

Une exposition «Présumées coupables», au musée des Archives nationales, à Paris, représente six siècles de procès, souvent sexistes, faits aux femmes.

Pour le philosophe Michaël Fœssel, l’état d’urgence, passé d’un dispositif temporaire à un état permanent, s’inscrit dans le quotidien et plonge les citoyens dans une atmosphère de défiance constante.

La dernière étude Pisa sur les niveaux scolaires, publiée mardi, confirme le classement décevant de la France, et notamment la persistance des inégalités. Moyens, formation des profs, méthodes d’enseignement… Où se situe le malaise ?

La proposition de loi PS visant à pénaliser les sites de désinformation sur l’avortement a été adoptée, au grand dam de l’opposition qui dénonce une entrave à la liberté d’expression.

Attaqués par des entreprises, des politiques, voire leurs propres collègues, de plus en plus d’universitaires se retrouvent au tribunal pour diffamation. Quand la controverse dérape, la justice prend le relais.

Ils sont nombreux, comme l’historien israélien, à se pencher sur les disparitions des Foucault, Sartre ou Bourdieu qui ont nourri leurs années d’études. La nostalgie vue de Saint-Germain-des-Prés.

Que reste-t-il du passé colonial de la France ? Pour les uns, il est une clé pour comprendre les crispations identitaires, pour les autres, il alimente les conflits. Le débat est explosif.

Pour le chercheur, l’intérêt de l’histoire postcoloniale est de sortir d’une vision européocentrée des autres régions du monde.

Depuis les années 2000, une génération d’activistes trace un lien entre colonies d’hier et banlieues d’aujourd’hui. Un racisme néocolonial ?

Identité, nation, voile, violence, migration… Achille Mbembe renvoie le continent européen à ses crispations et à son immobilisme.

Neutre et impartiale, la justice ? Le courant du «réalisme juridique», récemment arrivé en France, révèle l’impact des opinions ou de la fatigue sur les magistrats.

Décryptage d’un terme qui apparaît ou resurgit dans le débat public. Aujourd’hui, la «gynophobie». Faut-il inventer un nouveau mot pour relancer l’attention sur les violences faites aux femmes ?

Pourquoi les histoires sordides qu’on lit dans les journaux nous fascinent-elles autant ? Pour l’historienne Mara Goyet, les faits divers sont une petite musique magique qui réenchante notre monde. Loin de «faire diversion», ces mythes contemporains nous aideraient même à supporter le drame et la violence.

Ses cours de philosophie morale à Harvard recueillent des millions de vues sur YouTube et font l’objet d’un livre qui sort en France. Rencontre avec un philosophe star.

Montage «choc» pour alerter sur le danger de l’alliance entre gauche radicale et islamisme ? Ou concept creux pour disqualifier la lutte contre l’islamophobie ? Décryptage d’une insulte intellectuelle qui agrémente essais et plateaux télé.

Le débat s’envenime entre ceux qui plaident pour la reconnaissance de l’islamophobie et ceux qui bannissent le mot. Au moins sont-ils d’accord sur un point : ce concept permet d’éviter les vraies questions.

C’était le 2 avril dans le Monde, dans la bouche d’Elisabeth Badinter : «Etre traité d’islamophobe est un opprobre, une arme que les islamo-gauchistes ont offerte aux extrémistes.» Aux accusations d’islamophobie répond ainsi le procès en islamo-gauchisme - les deux termes vont souvent de pair dans les débats.

Pour la philosophe belge proche de Podemos, il est urgent de renouer avec une vision conflictuelle de la démocratie, sous peine de glisser sur le terrain de la morale et de faire des adversaires politiques des ennemis irréconciliables.

Décryptage d’un terme qui apparaît ou resurgit dans le débat public. Aujourd’hui, l'islamo-gauchisme. De la famille des «insultes policées et intellectuelles», l’expression a de nouveau été utilisée récemment par Elisabeth Badinter.

Faire vivre le souvenir des grands traumas collectifs est devenu une valeur en soi et les revendications mémorielles composent un nouveau droit humain, selon l’historien. Mais combien de générations pourront encore supporter le fardeau d’une mémoire purement négative ?

Dans «Antispéciste», le journaliste plaide pour un destin commun entre hommes et bêtes.