Que de chantiers de fouille il a fallu ouvrir ! Mais à présent le travail est bien avancé : des archéologues avisé(e)s ont repéré les lieux et daté les faits, mis au jour les figures, les œuvres, les témoignages, exhumé ce qui avait été enseveli, rendu audible et visible ce que, sciemment ou structurellement, des volontés politiques, des procédés idéologiques, des stratégies culturelles, des régimes de pensée orientés par les hommes, avaient voulu taire, déprécier, écarter. Il n’y a plus à se demander dorénavant s’il y a eu, partout, à toute époque, des femmes philosophes. Le fait est là – aussi patent qu’est sournoise la violence par laquelle tout au long de l’histoire on a voulu le nier. Certes, il faut remonter à 1678 pour voir une femme, Elena Lucrezia Cornaro Piscopia, obtenir pour la première fois en Europe, à Padoue, un doctorat de philosophie (qu’en France Alice Steriad Voinescu et Léontine Zanta obtiennent en 1913-14) et attendre les années 50 du XXe siècle pour entendre des femmes philosophes enseigner en chaire : Geneviève Rodis-Lewis à Rennes, Rose-Marie Bastide à Aix-Marseille ou Suzanne Bachelard à Lille. Avant 2003 (!), aucune femme ne figurait au programme de philosophie des lycées (aujourd’hui, à