Tony Pirelli travaille à San Francisco, dans un atelier de mécanique converti en plateau de tournage. C'est là, dans un hangar rempli de pièces détachées, que ses engins entrent en action, avec des soubresauts de centrifugeuses, et brandissent un organe –parfois deux– qui procure aux actrices les sensations intenses (sic) d'un récurage motorisé. Elles y survivent… apparemment. Tony est très fier de ses «pénis-bolides». Lorsqu'il invite des journalistes cela donne ce genre de description : «En arrivant dans le studio, je suis présenté à l'adorable Chanta-Rose». Le journaliste Ray Glass (The Spectator) vient vérifier de visu l'efficacité des fucking machines. Chanta-Rose est une actrice amatrice qui possède «le plus joli nez du hard» à en croire ses fans. Et même Ray doit l'admettre : elle a effectivement un très joli nez. «La caméra braquée sur cette vision délicieuse, le caméraman se tient prêt pour l'action, en gros plan. Tony, le réalisateur, prépare la scène. Il met d'abord Chanta en branle, en la caressant avec un vibromasseur normal. Voilà Chanta qui devient toute moite, les yeux remplis d'idées lubriques… Elle couine «Oh, je veux ce vibro !». C'est bien la seule chose qu'elle pourrait avoir dans ce studio : les autres machines sont hors de prix. La plupart ne sont d'ailleurs même pas à vendre. Et pour cause : ce sont des engins inventés –pour les trois-quarts– par Tony lui-même, en exemplaires uniques et strictement réservés à l'usage professionnel.»
Le «Je t’aime» en préliminaire
Le premier de ces appareils s'appelle «Je t'aime» (en français) et ressemble à un cylindre sur laquelle Chanta doit s'asseoir. Tony met en marche l'engin : un gode se met à monter et descendre entre les cuisses de la jeune femme, qui grimace : chaque fois qu'il descend, le gode se retire d'elle en faisant «pop». C'est un peu douloureux. «Le gode est trop court», remarque Ray. «J'ai un petit vagin», remarque Chanta. «Il va peut-être s'allonger d'ici la fin de la journée», conclut Tony. Le temps de mettre un gode plus long, Chanta, remise en selle, se laisse aller à quelques soupirs. «Là, de toute évidence, ça devient très bon, raconte Ray. Elle se masturbe pour accompagner les coups de boutoir qui la mettent petit à petit dans un état second. Quand elle jouit, c'est si puissant qu'elle en reste sur le derrière, pendant quelques minutes». «Vous êtes si cruels» murmure-t-elle. Ray n'ose plus se lever de peur qu'on remarque son érection. Tony, lui, se concentre déjà sur la machine suivante : le «Fuxall» (traduction approximative : «Baise-tout»), un phallus électrique fabriqué à partir d'une scie à métaux. La lame a été remplacée par un pénis de plastique rose, qui remue furieusement. Il n'y a pas de temps mort. «Les fucking machines n'ont pas d'ego, s'extasie Ray. Baiser avec, c'est devenir soi-même une pure machine à jouir. Pourquoi est-ce si agréable à regarder ? Désirons-nous profondément redevenir des animaux ?».
Un pur trip d’orgasme mécanisé
Chanta ne répond pas, déjà installée sur une autre machine, la Sybian, sorte de cheval d'arçon sur lequel elle se tord, secouée par les vibrations. Elle est payée 400 dollars pour trois heures et il faut bien rentabiliser. Cinq machines, c'est la moyenne pour faire une bonne vidéo. «Ce soir, Chanta aura les muqueuses tuméfiées, dit Ray. Mais qu'importe, elle aura joui plusieurs fois de suite, dans un pur trip d'orgasme mécanisé. Les fucking machines sont peut-être dix fois plus encombrantes que des vibromasseurs, mais dix fois plus efficaces». Qu'en dit Chanta ? La voilà maintenant aux prises avec le «Trespasser» (Tueur), un canon-moulinette de 50 kilos. Elle n'en peut plus. Dans quelques jours, la vidéo sera mise en ligne sur fuckingmachines.com et des milliers de visiteurs payeront pour regarder, mi-excités, mi-horrifiés par cette orgie d'acier. «Ils s'identifient à la machine, explique Tony Pirelli. Certains en ont un peu peur aussi bien sûr… Je reçois beaucoup de mails d'hommes qui affirment avoir de l'endurance, comme s'ils étaient inquiets de se faire remplacer par des automates.» Leurs craintes sont-elles justifiées ? Dans la presse, nombreux sont les articles alarmistes, clamant que les fucking machines inaugurent l'ère du sexe robotisé, quand les mâles humains seront «bons pour la casse».
Pourquoi les Occidentaux s’amusent à se faire peur
Il y a trente ans, le Hitachi Magic Wand provoquait déjà les mêmes angoisses. «Beaucoup d'hommes s'amusaient déjà à se faire peur et prétendaient que bientôt le vibro allait les remplacer, rappelle Susie Bright, sexologue américaine (Salon.com, 2002). Bien évidemment, il n'en est rien». Le Hitachi est rentré dans les mœurs, comme la plupart des godes qui font partie de l'équipement électroménager, aussi innocents que des couvertures chauffantes… Mais la presse n'en n'a cure qui reporte sans cesse les mêmes sempiternelles angoisses sur de nouveaux objets, toujours présentés comme de potentiels rivaux du genre humain. Pourquoi tant d'inquiétude ? Dans un ouvrage lumineux intitulé Technocorps, Brigitte Munier –chercheuse à Telecom-ParisTech– résume ainsi la problématique : «Si l'homme peut créer artificiellement son semblable, c'est que l'humain est reproductible et ne se définit plus par un principe spirituel irréductible, une âme transcendante, comme le pensa si longtemps la tradition culturelle européenne occidentale.» Telle est l'origine du mal dont souffre l'Occident, dit-elle : croire que l'homme est unique au monde, seul parmi toutes les créatures à posséder une âme –ou une conscience, au choix– qui le place au sommet de la hiérarchie.
Le robot comme révélateur des injonctions à toujours être plus performant
En Occident, pas question de banaliser l'humain. Il faut au contraire préserver son statut d'espèce supérieure, défendre l'idée que l'humain est le point d'aboutissement de l'évolution… Voilà d'où vient cette peur fascinée de robots sans cesse présentés comme capables de mieux déchiffrer que nous les sentiments dans nos tons de voix, les maladies psychiques dans nos mouvements de yeux… Des robots doués d'empathie et, bientôt, d'intelligence émotionnelle ? Les films de science fiction sont remplis de ces menaçants artefacts appelés tantôt HAL, tantôt Réplicant ou Terminator. Le mythe du Golem réactualisé, «c'est un mythe qui parle de notre peur des machines», explique la chercheuse : «si l'homme peut fabriquer son semblable», c'est la fin du privilège humain. Dans Technocorps, elle résume ainsi cette idée : la fabrication d'une copie d'homme «prouverait l'inanité de la conscience comprise comme la condition de l'exercice de la liberté et de la morale.» L'ouvrage, riche d'articles signés par des spécialistes du transhumanisme et des imaginaires technoscientifiques (Pierre Musso, Dominique Lestel, Philippe Breton, Jean-Michel Besnier, David Le Breton et Nicolas Auray), fournit encore bien d'autres analyses du phénomène, l'éclairant sous des angles complémentaires : lorsque les créatures artificielles entrent dans nos cultures, qu'il s'agisse de fucking machines ou de real humans, c'est loin d'être innocent. Les machines surgissent «en toute période culturelle favorisant l'angoisse de la solitude», la «dépréciation de l'humain» et «la perte de foi» en un principe spirituel donnant sens à la vie humaine.
A LIRE : Technocorps. La sociologie du corps à l'épreuve des nouvelles technologies, dirigé par Brigitte Munier, avec les contributions de Nicolas Auray, David Le Breton, Jean-Michel Besnier, Philippe Breton, Brigitte Munier, Pierre Musso, Dominique Lestel, Les éditions Nouvelle François Bourin, Collection Penser le monde, 2013
