La lourde défaite de Matteo Renzi au référendum de dimanche 4 décembre rappelle ce qu'avait confié le président du Conseil des ministres italien : «N'avoir jamais lu Gramsci». A l'extrême droite, ses adversaire l'ont mal lu mais s'en réclament, menant ainsi une offensive idéologique constante.

Voici quelques semaines, sur Twitter, Isabella Rauti, par ailleurs épouse de Gianni Alemanno, ancien maire «post-fasciste» de Rome, fille du défunt leader néofasciste Pino Rauti (1926-2012) rendait un hommage appuyé à son père en regrettant l'absence de ce grand «intellectuel gramscien» qu'il aurait été. Les bastions de la Lega Nord ont voté, davantage que la Lega Nord. A droite, Matteo Salvini, le leader de la formation régionaliste et Giorgia Meloni, la cheffe de file de Fratelli d'Italia Alleanza Nazionale, la formation post-fasciste ont scellé une alliance qui prépare l'après Berlusconi autant que l'après Renzi… Mais surtout ce sont les cadres de la vieille destra que l'on voit un peu partout s'activer dans un contexte de grande insatisfaction face à la stagnation de l'emploi après le Jobs Act de Matteo Renzi et dans un contexte de défiance à l'égard de ce qui fait le consensus économique en Europe. Un contexte défavorable aux politiques menée dans l'UE et un savoir faire militant réel venant de la droite de la droite : voilà les ingrédients rassemblés ces derniers mois en Italie…

Pino Rauti fut, des années durant, l’animateur du courant «révolutionnaire», dit «de gauche» du MSI, le parti néofasciste italien fondé en 1946 et qui, transformé en Alliance nationale en 1995, fut de toutes les coalitions de Silvio Berlusconi. Rauti appartint alternativement au MSI, à Ordine Nuovo un mouvement plus radical, de nouveau au MSI puis fonda le MS Fiamma Tricolore, chargé par ses soins de perpétuer un idéal fasciste misant dans la société sur «l’inégalité et l’excellence».

Rauti écrivit beaucoup et forma des générations de militants, fut attentif à une forme d’action culturelle. Il éprouva, sa vie durant, à l’instar d’une partie de l’extrême droite européenne, pourtant violemment antimarxiste, une jalouse passion pour Antonio Gramsci, pourtant disparu d’épuisement dix jours après sa sortie des geôles de Mussolini en avril 1937. Non contente d’avoir assassiné Antonio Gramsci, l’extrême-droite «post» ou néo-fasciste n’hésite pas à profaner sa mémoire. Cette provocation d’Isabella Rauti-Alemanno, militante historique du Fronte della Gioventu, coutumière à la fin des années 1970 des Camps Hobbits organisés par l’aile la plus «néo-droitière» de la galaxie de la destra italienne nous fait prendre conscience de l’importance du «combat culturel» pour ces cadres politiques à prendre au sérieux.

Gramsci pensait front culturel, mais il le pensait au cœur d’un processus dans lequel interagissaient structure et superstructure, c’est-à-dire tout ce qui relève de la production et des représentations. Il était l’un des rares, comme l’avait remarqué Althusser en 1965, à s’être aventuré à cartographier les vastes contrées de la superstructure et donc à envisager les conditions de production et de diffusion de l’idéologie, de la religion, de la philosophie etc. Il pensait que la transition à une société socialiste ne pouvait que passer par une réforme éthique et morale, c’est en ce sens qu’il faut comprendre le front culturel.

Pino Rauti et les siens pensent mythes et «métapolitique», ils ne les pensent pas comme Gramsci peut penser ce type de représentations, auxquels Gramsci ne nie évidemment aucunement leur importance réelle dans la marche des sociétés humaines. Mais Rauti et les siens ne pensent pas que leur mythologie «nait à l'usine», ils ne pensent pas qu'elle nait du procès de production, ils ne croient absolument pas qu'au cœur de l'hégémonie, il y a bien la place de chacun dans l'activité humaine de production. Leurs options politiques et stratégiques ne sont pas compréhensibles au prisme de la grille d'analyse post-marxiste. Il ne s'agit pas pour eux de se connecter à une vision «populiste» unifiant intérêts matériels et non matériels dans une stratégie discursive unificatrice. Non. Pour eux, le peuple est. Le peuple est essence. D'où cet univers si particulier de chants, parfois de rites semi païens, de contes venus du nord, de mythologies empruntées à Tolkien, d'où le succès d'Evola etc… Ce n'est pas seulement par idéologie mais par mythologie que les amis de Rauti mènent leur «combat culturel».

Il n’en demeure pas moins que l’univers de Tolkien a beau leur fournir des mythes, ils savent aussi faire preuve d’un grand pragmatisme. Ils n’hésitent pas pour beaucoup de ceux qui ont grandi à l’ombre de cette figure tutélaire qu’est Evola et de ce maitre à penser qu’est Rauti à se mettre au service de Berlusconi. D’Evola aux bunga bunga, tel semble être le destin de ce «gramscisme de droite» à l’italienne…

Le «gramscisme de droite» n’est donc pas un gramscisme, il en est même une négation, presqu’absolue, c’est en revanche une croyance en la force des symboles et de représentations dans le combat politiques qui animent ceux qui s’en prévalent.

Le «gramscisme de droite» est le produit de la fascination d’un petit groupe d’intellectuels de droite italien pour celui qui représentait l’intellectuel de gauche par excellence, à une époque où il leur fallait ruser et acquérir quelques lettres de noblesses auprès d’une gauche qui n’était encore qu’un colosse aux pieds d’argile. De fait il y eut, et c’est bien le moins, des échanges entre des intellectuels de la destra italienne, de la «Nouvelle Droite» transalpine » et des intellectuels et des revues de la galaxie communiste italienne au tournant des années 1980.

Gramsci pour eux c'est le «penseur du pouvoir culturel». C'est beaucoup pour eux mais c'est tout. Pour les gramsciens, les vrais, c'est sans doute vrai, c'est sans doute aussi un peu court. Gramsci est beaucoup plus. C'est néanmoins ainsi, comme «penseur du pouvoir culturel» que Pino Rauti en Italie ou Alain de Benoist en France voient Gramsci. Les travaux de Taguieff sont éclairants de ce point de vue. Le «gramscisme de droite» est ainsi, du côté cisalpin, une potion destinée à remédier à l'allergie de la droite française à toute forme d'idéologisation. Taguieff a rappelé les efforts déployés par Alain de Benoist pour faire des écrits de Joseph de Maistre, Thierry Maulnier ou Abel Bonnard, des «classiques». Si le «gramscisme de droite» n'existe pas, les guerres culturelles semblent en revanche se multiplier…